徐闻沿海,有许多妈祖庙。妈祖,千百年来一直被人们奉为“海神”,倍受渔民顶礼膜拜。何以令人如此尊崇敬仰,原因何在?其实华人社会的妈祖信仰,距今已经有1000多年的传承历史。它的影响不止在中国,而且遍及世界许多地域。这和妈祖的海神神格有着极大的关系,具有很强的地域性,属于海洋文化的一部分。妈祖信仰能在漫长的过程中,形成庞大的信仰群,说明妈祖精神感召力的伟大。妈祖信仰就地域而言,遍布中国的东南沿海地区乃至世界各地华人居住的地方,也传播到东南亚各国。这一信仰的主体据说是由真人真事演变而来的。传说的神化无疑给妈祖信仰增添了浓厚的神秘色彩。

 

 

  水尾村,位于徐闻县西部的西连镇,三面环海,西濒北部湾,南临许家港,北隔流沙湾与流沙隔海相望,村名的来历据说是位于岬角的尾端而得名水尾。水尾村风光明媚,三面环海,海滩延绵;波光荡漾,椰林婆娑。风平浪静之时,潮平发镜,倒影如画。每当夕阳西下,漫天红霞,海天一色;渔船点点,海鸥翔集。

 


 

 

  据考证该村始建于明朝,今住有陈、刘、吴、冯等姓氏的村民,据传水尾村中最大姓氏的陈氏家族的祖辈是清朝康乾年间从广东省雷州府遂溪县乐民镇埠头村迁来始居的,村民世代皆操闽南语系的雷州话。全村以海水捕捞业为主,有渔船251只,出海劳力1201人,渔期从业人员达3500人次。该村渔业生产以定置网作业为主,常年产量142万斤,产值1420万元。但是,由于缺少规划,水尾渔港基础设备落后,规模小,远远不能适应该村渔业生产情况。水尾港湾渔船加水、加冰、加油不便,海产品交易缺少场地,渔港吞吐量少,加工和流通不畅。多年来,水尾村渔港只能依靠渔民自筹资金,从1999年开始,水尾村渔民经过几次自行集资数百万元,开挖了比较简陋的避风港,靠自己的力量终于初步地解决这些问题。

 


 

 

  妈祖信仰是一种地域性的文化现象。从妈祖文化的形成到传播始终离不开她与海洋的关系。妈祖文化的分布主要在中国的东部和东南沿海地区,带有海洋文化的显着特点。水尾村现有始建于清代康乾年间的古老的妈祖庙。水尾人大多是渔家人出身,所以他们仍坚信妈祖的庇佑会使他们出海平安归来、捕鱼丰收,坚信妈祖能让他们生活水平不断提高。正是因为对妈祖的至高无上的崇敬以及信任,村民们都会利用自己的财富去答谢“妈祖”。

 


 

 

  妈祖诞,也就是农历三月二十三,为水尾本地最有特色的民间传统节日。水尾的妈祖信俗仪式保存十分完整。妈祖信俗是一种仪式文化。人们的信仰活动是通过具体的仪式体现的,水尾妈祖信俗还是民众生活的一部分,它的祭祀仪式至今还延续和保存着原初形态。有大型的舞龙、舞狮、摆百鸡宴,还有规模大的进香活动,妈祖所到之处,信徒夹道欢迎,顶礼膜拜。妈祖诞活动历时较长,庆妈祖诞尤如朝廷大典一样隆重,一般从开始村村鸣擂锣鼓开始筹备,以妈祖庙为中心,整个活动热闹非凡,这些大型的祭祀仪式非常重要,因为它是作为民众生活的一部分被反映在具体的行为中,是研究妈祖文化传播、传承、心理感应的不可或缺的民俗事象。水尾村近些年对“妈祖”祭祀活动中“百鸡宴”、“奉神雷剧”等特色活动进行保护,并将妈祖信俗活动成功申请了国家非物质文化遗产项目。

 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 

 

 

文:何强

摄影:米德实 苏小旅 表哥 彭德才


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